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  • 佛教的生态观

    专门容器，再将它们放归江河泉池。唐代义净（635—713）西游印度归来介绍：“观虫滤水是出家之要仪，见危存护乃悲中之拯急。既知有虫，律文令作放生器者，但为西国久行。”（注：《护命放生轨仪法》，《大正藏...

    魏德东

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  • 高僧辩才

    苏东坡与毛君宝、方君武一起，从杭州策马西行，来西菩寺拜访辩才大师，题写了寺额，并留有《与毛令方尉游西菩提寺二首》：推挤不去已三年，鱼鸟依然笑我顽。人未放归江北路，天教看尽浙西山。尚书清节衣冠后，处士风流...，峰峦如屏，山涧流水淙淙，山坡桃李成林，风景清幽，当年被秦湛誉为“居者忘出，游者忘归”的风景佳胜之地。据记载，唐朝天佑年间（904），僧人道志云游到此，发现山上有一道白光冲天而起，隐隐约约中，看见观音...

    鲍志成

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  • 南传佛教史（二）

    记载，此时中国使者郑和至斯国，请求佛牙，斯国王不准，交以不敬的态度接待中国使者。中国使者回国之后，举兵攻打斯国，擒毗舍耶婆诃六世及王后随从等归国，然后以输臣进贡为条件而放归。(C....道经锡兰山国(Ceylon)，其王亚烈告奈儿(Alagakkonara即阿罗伽瞿那罗)负固不恭，谋害舟师，赖神显应知觉，遂生擒其王，至九年(公元1411)归献，寻蒙恩宥，俾归本国”。(MG H ,TX ...

    净海

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  • 宋代民间的佛教信仰活动

    生日，西湖上照例要举行大规模的放生会，届时“舟楫甚盛”，参加者常达数万人。他们竞相购龟鱼螺蚌之类放入湖中，买飞禽走兽放归山林。(注：《武林旧事》卷3《浴佛》；《西湖老人繁胜录?佛生日》；《梦粱录》卷...，谓死且复生，则孰不欲其富贵康寿而恶其贱贫疾夭？虽君子小人，一其情也。然何如即可以违所恶而获所欲？曰：非去而为佛之秆，读佛之书，则不可。人所以悦其法而归其门者，为能得己欲恶之心乎？佛亦安能强使人附之哉...

    吕凤棠

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  • 智诜与净众禅系

    之一证。则天问是否有欲，诸大德皆言无欲，唯智诜坦言有欲，则天惊异，智诜言"生则有欲，不生则无欲"，则天于言下悟。《法宝记》谓智诜恐不放归，故意顺则天意作此言，这恐怕是错会了先师意。有情众生作为生命是不...："汝兼有文性。"后归资州德纯寺，化导众生，造《虚融观》三卷、《缘起》一卷、《般若心疏》一卷。后至万岁通天二年七月，则天敕天冠郎中张昌期于德纯寺请，遂赴西京。后因疾进奏表，却归德纯寺。首尾三十余年，...

    徐文明

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  • 譬喻佛典之研究─撰集百缘经、贤愚经、杂宝藏经、大庄严论经（2）

    一鹦鹉为供养父母，常采好华果稻 │ 谷，为田主捕获，田主感于鹦鹉的孝心，放归 │ 并允其日日来采。 └生 （Ⅲ）...○○则是言提婆达多放 醉象害佛的今生与昔生中之事。 (b)全卷皆以譬喻本生的形式出现。如九五则“拘尸弥 国辅相夫妇...

    丁敏

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  • 佛儒之异同及其相互影响

    破家，入身而破身的三破之法。”（注35）对于这种学说应该尽退天竺，或放归桑梓，不应在中国流传。佛教在王道政治主宰一切，三矕五常规范人生的国度中的遭遇，使它面临著这样一种抉择：或者墨守遗教尽遭摈弃，或者...本体合一。但是受中国传统文化特别是儒家思想的影响，隋唐佛教逐渐出现一种“唯心”的倾向，把一切诸法包括诸佛众生归诸一心，把“反观心源”、“反观心性”作为修行成佛的根本途径。此时佛教所说之“心”，既带有传统...

    赖永海

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  • 僧史家惠洪与其“禅教合一”观(上)

    )，才遇赦放归。此次被贬至海崖，不仅是因为与张商英之关系，而且也牵涉到另一大臣陈瓘(一0五七～一一二二)。陈瓘时任右正言，是徽宗朝最有学问、最正直敢言之儒者，因为抨击王安石，为安石余党所嫉。惠洪与...，颇有小成，不仅“有声讲肆”，而且因为博观子史，表现异才，遂“以诗鸣京华搢绅间。”(注一0)年二十三时(一0九四)，辞宣秘律师入庐山归宗谒其师云庵克文。　　惠洪之入庐山，为其生涯之一大转变。在入庐山...

    黄启江

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  • 吐蕃对河陇的统治及其对敦煌文化的影响（1）

    盟修好，使节相望于道。建中三年，唐蕃清水会盟，并划定双方地界。在这种情况下，吐蕃也就停止了对沙州的攻击，先将杨休明，周鼎等人旅柩送归安葬，随后又将没蕃将士僧尼等凡八百人放归，以表示会盟的诚意。《书仪》...，这一时期出现了一种新艺术风格，对以后各个朝代都有极大影响。笔者为了研究西北文化的地域性特征，也涉足这一领域。前人在研究这一课题时，常常将重点放在隋唐以前。本文试图通过研究汉文化在受到外来文化冲击时的...

    不详

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  • 冯达庵著：佛教真面目（2）

    《释教录》祗记译籍八种，遗漏殊多耳。二十年，有敕放归本国；行至东都示寂，世寿七十一。不空三藏继承法统，为真言宗第六代阿奢黎。 　　传称：金刚智三藏于显密义理无不通达；随问剖析，皆顺应机宜；密乘尤能尽...内府，无缘续译。昔有沙门无行游学印度；广集梵本归唐；不幸至北印而殁。唐皇使收回遗本；藏诸西京华严寺。畏偕弟子一行拣得其中密典数种，向所未译；真言宗胎藏部要籍也。尤要者即《大日经》；原十万偈，畏译其中精要...

    冯达庵

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